В. М. Ундольский – это очень яркая фигура в истории отечественной библиографии. Он был страстным собирателем книг и умудрился при своих скромных средствах создать уникальную коллекцию древних памятников славяно-русской письменности, которая стала основой отдела рукописей и славянских рукописных книг Российской государственной библиотеки. Он был страстным библиографом и стал известным благодаря своим публикациям ценнейших описей книжных собраний ХVII века и описанием славянских рукописей Московской патриаршей библиотеки.

Вукол Михайлович родился 13 января 1816 года (некоторые источники указывают 1815 год) в селе Ундол Владимирского уезда в семье пономаря Михаила Панкратовича Анненского и его жены Ксении Васильевны. В три года мать его уже учила азбуке, а отец – петь по нотам. Раннее детство Вукола прошло в бедной семье сельского пономаря, существовавшего главным образом трудами рук своих, но, несомненно, умного и дельного человека, так как в 80-х годах XIX века  Михаил Панкратов, отец Вуколы, стал священником Пермской епархии. Сельская жизнь привольная, но и беспризорная для малолетних детей, которая наложила печальное клеймо на всю его жизнь в отношении здоровья.

Отец сам подготовил Вукола к поступлению во Владимирское духовное училище. При поступлении ученику, как часто тогда бывало, дали новую фамилию, поэтому Вукол стал Ундольским по названию своего родного села. Мальчик очень любил читать и хорошо учился. В 1829 году его, как лучшего ученика, перевели для продолжения образования во Владимирскую духовную семинарию.

В 1836 году, опять же, как лучшего ученика, его направили в Московскую духовную академию. Во время учения в академии в Вуколе Михайловиче уже начали проявляться зачатки любителя древней письменности, он очень внимательно пересмотрел рукописи академической и лаврской библиотек. Академию Ундольский закончил в 1840 году и был причислен к ведомству Владимирской епархии для дальнейшей службы. Но оказалось, что вакантных мест не было, да и сам Вукол служить не торопился, так как во время учёбы увлёкся изучением древних рукописей в библиотеках Московской духовной академии и Сергиевой Лавры, и теперь с радостью стал ежедневно ходить в библиотеки и изучать древние манускрипты.

Его очень пленило книжное богатство библиотек в Сергиевом Посаде, знакомое ему со студенчества. Сдружившись с лаврским тогдашним библиотекарем, он треть сентября 1840 года прожил в Академии, ежедневно занимаясь в Сергиево - Лаврской библиотеке, где, на рукописях оставил много заметок. Также составил для себя опись лаврских рукописей с обозначением их содержания.

Занятия в лаврской библиотеке совершенно случайно познакомили Ундольского с исполнявшим тогда должность управляющего Московским Главным Архивом министерства иностранных дел, князем М. А. Оболенским, который в 1841 году, в июне месяце, уже после отъезда Ундольского из Лавры, приехал туда. Просматривая библиотечные книги, князь обратил внимание на пометки и приписки Ундольского на рукописях и книгах и заинтересовался автором этих отметок. Узнав, что это бывший студент, князь спросил: «Имеет ли он наклонность к духовному сану?», и получил ответ – «не знаю, только что говорил, что я бы, кажется, если случай был, занимался при Императорской публичной библиотеке», Оболенский просил передать Вуколу Михайловичу, «если ему что будет угодно, я его с удовольствием приму, ибо это от меня зависит. Я очень люблю умных, тех, которые занимаются». Получив письмо с такой вестью, Ундольский, конечно же, возликовал, что так легко может осуществиться его горячее желание.

В аттестате Ундольского, полученного им 15 октября 1841 года, было отмечено, что он «совершил высший курс наук — при способностях очень хороших, — прилежании неутомимо деятельном и поведении весьма хорошем". Из того же аттестата видно, что он «на окончательном испытании в академии оказался успевшим в науках богословских хорошо, — философских, а также по словесности церковной — довольно хорошо, по словесности всеобщей — хорошо, по истории церковной и гражданской — очень хорошо, по языкам еврейскому и греческому довольно хорошо, а по французскому — очень хорошо".

Ундольский родился и воспитывался в семье православного священника, получил образование в духовных учебных заведениях и поэтому прежде, чем поступить на службу по приглашению князя М. Оболенского, он должен был отказаться от духовного звания и стать мирским человеком. Он подаёт прошение тогдашнему Архиепископу Владимирскому Парфению. В нём Ундольский написал: «Ещё в малолетстве по одному несчастному случаю повредивши грудную кость, я с того же времени начал страдать ломотою и стеснением в груди. Пособия медицины, облегчая временно болезненные припадки, не смогли уничтожить самой причины болезни, потому что переломленная кость срослась неправильно. С прибавлением годов и трудов болезнь моя, по – видимому, незначительная в юности, стала более и более усиливаться так, что по окончании академического курса я нашелся вынужденным после полугодичного лечения у академического врача, искать решительного пособия у московских более опытных врачей. Но и после пятимесячного пользования в одной из лучших публичных московских больниц, я остался почти в том же положении, с теми же продолжительными грудными припадками. Почему при всем моем должном уважении к духовному званию, к сожалению, я не могу поступить в оное» и просил об увольнении его из духовного звания. Указом Святейшего Синода от 16 февраля 1842 года Ундольский был уволен из духовного звания в светское и, получив об этом известие, сразу же подал прошение об определении его на службу в Московский Главный Архив Министерства иностранных дел, куда и был принят через два месяца этого же года.

Поступив на службу в архив, Byкол Михайлович всецело отдался любимому делу – библиографии. Постепенно расширяя круг знакомств со знатоками древней письменности, с собирателями старинных рукописей и книг, знакомясь с книжными хранилищами Москвы, Вукол Михайлович скоро приобрел большой навык в оценке достоинства произведений древней литературы и начал с неутомимым усердием заниматься исследованием старинной письменности и вместе с тем собирать собственную библиотеку. Внешние обстоятельства благоприятствовали его учёным занятиям – этому способствовало знакомство с такими знаменитостями, как О. М. Бодянский, М. П. Погодин; работа в архивах по поручению сначала князя М. А. Оболенского, потом П. И. Иванова; избрание в члены Императорского Общества Истории и Древностей Российских и Общества любителей русской словесности при Московском университете. В 1847 году он занял место библиотекаря в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских. Должность была общественная, но не менее почетная, и на которой он служил до своей кончины.

Ундольский начал печататься в 1842 году у М. П. Погодина, который бы не только издателем, но и известным историком, коллекционером, журналистом, публицистом и писателем-беллетристом. Его первая книга называлась «Неизвестное сочинение Стефана Яровского». Спустя четыре года был напечатан другой его труд «Библиографические разыскания. Очерк библиографических трудов России». В истории библиографии России – это был первый подобный опыт. В эти годы он публикует библиографические памятники – «Оглавления книг, кто их сложил», «Опись книгам, поступившим в 1675 г. в Патриаршую ризную казну, составленная справщиком монахом Евфимием», «Каталог славяно-русских книг церковной печати библиотеки А. И. Кастерина» и др.

После перехода в Московский архив Министерства юстиции, Ундольский хотя и не был профессиональным музыкантом, одним из первых заговорил о забытом древнерусском пении и создаёт подробное описание рукописей Синодальной библиотеки. Затем готовит к печати труд епископа Дамаскина (Семёнова-Руднева, 1737 — 1795 гг.) «Библиотека Российская, имеющая сведения о всех книгах в России с начала типографий на свет вышедших», но эту работу он завершить не успел.

Самым главным трудом Ундольского, которым он занимался всю жизнь, была ретроспективная библиография славянских книг на кириллице. Его «Очерк славяно-русской библиографии» был опубликован уже после его смерти в 1871 году, доработанный А. Е. Викторовым, основателем отдела рукописей Румянцевского музея. Каталог содержит сведения о 4705 книгах, начиная с XV века и заканчивая первой половиной XIX века. До сих пор это издание остается самым полным и авторитетным библиографическим указателем кириллической печати. «Очерк славяно-русской библиографии» составлялся Ундольским на основе собственной библиотеки и включил в себя 1704 рукописи и 808 старопечатных книг, в том числе четыре издания Ивана Фёдорова – московский и львовский Апостолы, Новый Завет и Псалтырь 1580 года, Острожская Библия.

Необходимо остановиться на личной библиотеке В. М. Ундольского, которая была значительной. Тысяча пятьсот рукописных славянских и древнерусских изданий и около 900 старопечатных книг - эта его большая часть в настоящее время находится в Российской государственной библиотеке, а часть печатных книг рассеяна по частным коллекциям. «Я хотел собирать памятники говорящие, - писал Ундольский, - если книга представляет новый факт для развития истории просвещения России или вообще в славянском мире». Ундольский не жалел ни своего времени, ни денег, ни сил, если ему была необходима какая-либо книга. В его коллекции были «Библейские книги», которые предположительно были составлены в конце XV века И. Чёрным, представителем новгородско-московской ереси; переписка троицкого игумена Артемия, по ходатайству которого Максим Грек был вызван из ссылки и окончил свои дни в Троице-Сергиевой Лавре. Кроме этого, в его собрании были хронографы, летописи, исторические сочинения, «Святцы с Пасхалий» (ксилография XVII века), Аннинская Библия, произведения И. Федорова, экземпляр Острожской Библии выпуска 1581 года с 18 листами, напечатанными мелким шрифтом. Ундольский также был первым коллекционером миниатюрных книжных изданий.

Необыкновенно цельная личность В. М. Ундольский как библиотекарь, библиофил и, главное, библиограф, сохранил целый пласт древнерусских памятников, образцов допетровской «беллетристики», в то время уже исчезавших. П. А. Безсонов, доктор славянско-русской филологии так характеризует личность В. М. Ундольского – «Судьба провела его по пути тернистому, но обстоятельствам трудным, испытаниям тяжелым. Уроженец села, воспитавший себя беспомощно, кандидат духовной академии, мелкий чиновник архива иностранных дел, невидный чиновник архива юстиции, вот и все, — и один из просвещеннейших русских людей, послуживший русскому просвещению, как не многие служат, с полным самоотвержением. Собрание библиотеки, которому отдался он с первых шагов деятельности — вот что сосредоточивало его, поддерживало в искушениях, спасало от уклонений, питало и возвышало душу. Это было дело бескорыстной, пламенной, неотступной любви к русскому просвещению, к его истории, к памятникам. И при богатстве сокровищ своих, оставался бедняком. При постигшей тяжкой болезни, врачей своих удивлял видимым истощением и твердостью духа. Неутомимый собиратель библиотеки, верный страж её, покончил службу России так же, как начал и вел. Одинокий, без семьи, без сердечных друзей, свезён был в клинику», где и скончался 1 ноября 1864 года в возрасте 47 лет. Похоронен в г. Москве.

Используемые источники:

- http://www.vladimir.ru/
- http://lubovbezusl.ru/publ/istorija/sobinka/p/54-1-0-2637
- https://chelreglib.ru/ru/pages/about/lib/div/ibo/bibliokabinet/undolskij/
- http://www.library-21.narod.ru/librarians/u/undolsky.html
- https://www.booksite.ru/fulltext/vel/iki/yel/udi/33.htm
- https://web.archive.org/web/20210127045703/https://ru.m.wikipedia.org/wiki/
- http://odrl.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=gKhWX7nuD0E%3D&tabid=2296
- https://litra.info/book/bolshaya-sovetskaya-entsiklopediya-un/page-13.html